神農(nóng)氏是我國(guó)上古神話故事中的人物，因以農(nóng)業(yè)為主，他的部落被稱為神農(nóng)部落。神農(nóng)氏也是神話傳說中農(nóng)業(yè)和醫(yī)藥的發(fā)明者，著名的神話故事神農(nóng)嘗百草，在我國(guó)可謂是家喻戶曉。

神農(nóng)氏的故事

神農(nóng)氏生于姜水，于是他以姜為姓，號(hào)稱烈山氏，以火德治天下，故稱炎帝。炎帝是農(nóng)業(yè)之神。

1、神農(nóng)辨藥嘗百草

神農(nóng)看到人們得病，又到都廣之野登建木上天帝花園取瑤草而遇天帝贈(zèng)神鞭，神農(nóng)拿著這根神鞭從都廣之野走一路鞭一路回到了烈山。神農(nóng)嘗百草多次中毒，都多虧了茶解毒。因誓言要嘗遍所有的草，最后因嘗斷腸草而逝世。人們?yōu)榱思o(jì)念他的恩德和功績(jī)，奉他為藥王神，并建藥王廟四時(shí)祭祀。在我國(guó)的川、鄂、陜交界傳說是神農(nóng)嘗百草的地方，稱為神農(nóng)架山區(qū)。

2、炎帝賜劍斬惡龍

上古時(shí)期，大九湖水清如鏡，鑲嵌在高山之間、大宮的仙女常下凡到湖中洗澡，炎帝神農(nóng)氏也常在湖中浸洗藥草。獵人尋找神農(nóng)，一位白發(fā)老翁說：“這些孽龍，都是山中巨蟒，久煉得道，互相爭(zhēng)奪九湖這個(gè)仙地，應(yīng)該把它們斬了。”說著，給獵人一把寶劍，銀光閃閃，寒氣逼人。

獵人醒來果然發(fā)現(xiàn)手中有把寶劍，精神倍增，連夜急奔湖邊，跳進(jìn)湖里，把這些惡龍全殺了。

神農(nóng)氏為什么教民農(nóng)作

傳說上古有神人，左耳蒼色，大眉，駕六龍出輔，號(hào)為神農(nóng)。這大概是說他像貌不凡吧。據(jù)《孔氏疏》記載，田祖，始耕田者即神農(nóng)也。據(jù)說有一天神農(nóng)發(fā)現(xiàn)（天雨粟），即說天上下的雨水中，夾帶著不少植物的種子，他將這此種子收集起來，種到地里，第二年五谷始興可代果實(shí)。為了弄清那些東西可吃，神農(nóng)嘗百草之實(shí)，教人食谷。

《孝經(jīng)援神契》云，社者土地之主，土地遼闊不可盡祭。故封土為社。稷者五谷之長(zhǎng)，五谷至多不可偏祭，故立稷以祭。社稷之神也即水土之神，可見農(nóng)業(yè)之重要。

至于說到神農(nóng)氐為何教民作農(nóng)？后人說的很清楚。漢書《食貨志》中講到，神農(nóng)之教曰，有石城十仞，湯池百步，帶甲百萬，而無粟不能守也?？匆姏]有打仗守城沒糧食可不行。故《史記》中說，王以民為天，人以食為天。能知天之天可謂可矣！

《呂氏春秋上農(nóng)篇》說古先帝王，所以異其民者，先務(wù)于農(nóng)，非徒為地利也！民務(wù)農(nóng)則樸，樸則易用，易用則邊境安。

商君書《畫策篇》云，神農(nóng)之世，公耕而食，婦織而衣。刑政不用治。又如《呂氏春秋》愛類篇曰，神農(nóng)之教曰，士有當(dāng)何不耕者，則天下咸受其饑也，女有當(dāng)年不織者，則天下皆受其寒也。故身親耕，妻親織。所以至民利也。堯曰，吾之與神農(nóng)氏並耕而食，所以勸農(nóng)也。

你看，這勸民而農(nóng)多么重要。歸納起來有以下幾點(diǎn)。（|）重視農(nóng)業(yè)，于當(dāng)時(shí)戰(zhàn)爭(zhēng)為必要。（2）民重農(nóng)則質(zhì)樸，質(zhì)樸則易用，易用則邊境安。（3）民耕而食，婦織而衣，衣食無憂，刑政不用而治。可見耕者有其田，國(guó)家才能安全。

四大民間故事是什么

《牛郎織女》的`傳說始于《詩經(jīng)·大東》：“跂彼織女”、“睆彼牽?！钡挠涊d?！豆旁娛攀住ぬ鎏鰻颗Ｐ恰芬逊Q牛郎織女為夫妻。應(yīng)劭《風(fēng)俗通》逸文：“織女七夕當(dāng)渡河，使鵲為橋，相傳七日鵲首無故皆髡，因?yàn)榱阂远煽椗??！?/p>

《孟姜女哭長(zhǎng)城》的傳說起源于《左傳》杞梁妻拒絕齊侯郊吊，遵守禮法的記載，后來加上《檀弓》的“齊莊公襲莒于奪（隧），杞良死焉。

《梁山伯與祝英臺(tái)》的故事最早見于唐·梁載言的《十道四蕃志》，記載了梁、祝“二人嘗同學(xué)”、“同冢”的故事。

《白蛇傳》的故事形成最晚，起源：一說源于唐傳奇《白蛇記》；一說源于《西湖三塔記》。