李賀(790-816年)，中唐時(shí)期詩(shī)人，字長(zhǎng)吉，福昌(今河南宜陽)人。世稱李長(zhǎng)吉、李昌谷，與李白、李商隱并稱“三李”。

李賀是詩(shī)鬼嗎

1、是的。

2、德宗貞元六年庚午（790年），李賀出生于唐宗室鄭王族中，雖然出身貴族，但家道沒落，生活困頓。他很小的時(shí)候就展露了極高的詩(shī)歌天賦，被韓愈、皇甫湜賞識(shí)，并和沈亞之建立了深厚的友情。

3、元和五年庚寅(810年)，李賀參加科舉，但因?yàn)楦赣H“晉肅”的“晉”與“進(jìn)士”的“進(jìn)”諧音，沒能參與進(jìn)士科考試。

4、次年，托家室關(guān)系，任職九品小官奉禮郎。在長(zhǎng)安為官三年期間，李賀的詩(shī)歌創(chuàng)作進(jìn)入了重要的時(shí)期，詩(shī)歌才華也受到廣泛的稱譽(yù)，有詩(shī)《李憑箜篌引》《宮娃歌》《奉和二兄罷使遣馬歸延州》《聽穎師彈琴歌》等。

5、元和八年癸巳（813年），李賀因病辭官東歸，回鄉(xiāng)隱居。元和九年甲午（814年）李賀辭京南下，先后來到潞州和江南地區(qū)游歷。元和十一年丙申（816年），李賀病逝。

李賀的作品

1、《雁門太守行》

黑云壓城城欲摧，甲光向日金鱗開。

角聲滿天秋色里，塞上燕脂凝夜紫。

半卷紅旗臨易水，霜重鼓寒聲不起。

報(bào)君黃金臺(tái)上意，提攜玉龍為君死。

2、《馬詩(shī)二十三首·其五》

大漠沙如雪，燕山月似鉤。

何當(dāng)金絡(luò)腦，快走踏清秋。

3、《高軒過》

韓員外愈皇甫侍御湜見過因而命作

華裾織翠青如蔥，金環(huán)壓轡搖玲瓏。

馬蹄隱耳聲隆隆，入門下馬氣如虹。

4、《崇義里滯雨》

落莫誰家子，來感長(zhǎng)安秋。

壯年抱羈恨，夢(mèng)泣生白頭。

瘦馬秣敗草，雨沫飄寒溝。

南宮古簾暗，濕景傳簽籌。

家山遠(yuǎn)千里，云腳天東頭。

憂眠枕劍匣，客帳夢(mèng)封侯。

5、《開愁歌》

秋風(fēng)吹地百草干，華容碧影生晚寒。

我當(dāng)二十不得意，一心愁謝如枯蘭。

衣如飛鶉馬如狗，臨歧擊劍生銅吼。

旗亭下馬解秋衣，請(qǐng)貰宜陽一壺酒。

壺中喚天云不開，白晝?nèi)f里閑凄迷。

主人勸我養(yǎng)心骨，莫受俗物相填豗。

6、《夢(mèng)天》

老兔寒蟾泣天色，云樓半開壁斜白。

玉輪軋露濕團(tuán)光，鸞珮相逢桂香陌。

黃塵清水三山下，更變千年如走馬。

遙望齊州九點(diǎn)煙，一泓海水杯中瀉。

李賀的創(chuàng)作特點(diǎn)

1、李賀的詩(shī)歌常以“奇峭詭調(diào)，瑰麗凄側(cè)”著稱，而詭譎中又透出一種神秘之美，具有強(qiáng)烈的藝術(shù)表現(xiàn)力。

2、《新唐書·李賀傳》云：李賀詩(shī)“辭尚奇詭，所得皆警邁，絕去翰墨畦徑，當(dāng)時(shí)無能效者?！崩钯R既受韓愈、孟郊一派險(xiǎn)怪詩(shī)風(fēng)的深刻影響，本人作詩(shī)又極力避免平淡、求奇求怪、求僻求險(xiǎn)，表現(xiàn)出瑰奇詭異之風(fēng)。

3、他常常模糊現(xiàn)實(shí)與幻想、主觀與客觀的分界，有時(shí)通篇囈語，如《夢(mèng)天》《天上謠》；有時(shí)將實(shí)境與幻境融合交錯(cuò)，如《金銅仙人辭漢歌》；有時(shí)則化實(shí)境為幻境，如《南山田中行》。在他的詩(shī)里，既無情節(jié)也不重視對(duì)客觀事物的描繪，意象的組合突破時(shí)空的表層邏輯，使詩(shī)歌顯得光怪陸離、神秘詭譎。

4、李賀詩(shī)的“冷艷”首先表現(xiàn)在對(duì)色彩的運(yùn)用上。李賀善于在詩(shī)歌中刻意建構(gòu)各種濃郁、厚重、冰冷、神秘、奇特的色彩意象，不同于盛唐詩(shī)人所設(shè)定的清新、自然、和諧、和諧的色彩。

5、他擅長(zhǎng)善于表達(dá)精神視覺和夢(mèng)境中廣闊無邊的神秘色彩，表達(dá)光與色的微妙變化，賦予色彩象征、情感和個(gè)性，以色彩為重要手段，營(yíng)造出冰冷奇妙的意境，蘊(yùn)含著詩(shī)人獨(dú)特的思想感情和深意。

6、這種“冷”的特點(diǎn)也表現(xiàn)在李賀詩(shī)歌中意象的選擇上。李賀在選取大量具有“冷艷美艷”特征的形象的基礎(chǔ)上，通過對(duì)形象特征的刻意管理，充分調(diào)動(dòng)了形象中的“冷”特質(zhì)，使形象從內(nèi)涵到外在呈現(xiàn)出相同的審美風(fēng)格。

7、如“西山日沒東山昏”（《神弦》）的東山與西山，是那鬼魂與巫女共舞的地方；“北山饒古人”（《銅駝悲》）中的北山指的也是少年的墳?zāi)埂獙?duì)生命永恒的渴盼與死亡陰影的纏繞形成了強(qiáng)烈的沖突，“山”本來是堅(jiān)硬的和充滿生機(jī)的意象。

8、但是在李賀的運(yùn)用修飾之下，“山”在鬼巫的文化意涵下顯得神秘詭異，在死亡的悲哀氛圍中冰冷無語，呈現(xiàn)出有悖于意象本身特征的獨(dú)特色彩。