姜子牙是齊國(guó)的開國(guó)君主，他先后輔助文王、武王兩代君王。文王死后，他輔助武王東征商紂，被武王尊稱“師尚父”，掌握軍政大權(quán)。牧野誓師，率八百諸侯進(jìn)伐商紂。齊國(guó)在姜子牙的治領(lǐng)下修明政事，順其風(fēng)俗，簡(jiǎn)化禮儀，齊國(guó)逐漸成為一個(gè)大國(guó)。

姜子牙的徒弟是誰(shuí)

1、姜子牙一生中收了兩個(gè)徒弟，一個(gè)是凡人武將武吉，一個(gè)是怪物龍須虎。收武吉，是因?yàn)榻友揽梢越柚浼?，登上相位。龍須虎這個(gè)徒弟，不是姜子牙想收，而是元始天尊硬塞給姜子牙的。

2、因西岐無(wú)法抵擋九龍島四圣，姜子牙再上昆侖，向元始天尊求助。元始天尊這次非常大方的給了三件法寶。臨別時(shí)，元始天尊再次叫住姜子牙說：“你此一去，往北海過，還有一人等你。貧道將此中央戊己之旗付你。旗內(nèi)有簡(jiǎn)，臨迫之際，當(dāng)看此簡(jiǎn)，便知端的?！?/p>

3、昆侖山到底位于封神世界的哪個(gè)位置，不得而知。不過，北海肯定不在昆侖到西岐的最近路線上。前次回西岐，元始天尊讓姜子牙繞道東海，是為了收清福正神柏鑒為封神榜接引使者。

姜子牙是道教的嗎

1、是的。

2、道教中，早有姜子牙的一席之地，其實(shí)很多人都忽略了姜子牙在道教中的地位，姜子牙之所以不封自己，也是有原因的。

不是像民間傳說中的那樣，姜子牙忘了封自己，或被“張友人”搶了位置，主要原因還是在傳統(tǒng)文化中，封號(hào)封神，都是別人封，自己封是不算的，不合規(guī)矩，甚至不禮貌。

道教中姜子牙的位置，就比較系統(tǒng)和明確了，姜子牙在道教中的神位，叫做“天樞上相”，是輔佐玉帝治理三界的神仙，就相當(dāng)于人間的丞相之職，而且不止一位。

姜子牙的影響

1、文化影響

姜子牙作為《封神演義》主要角色，在民間廣泛流傳，形成了與姜子牙相關(guān)的成語(yǔ)或者歇后語(yǔ)。

姜子牙釣魚——穩(wěn)坐釣魚臺(tái)

傳說姜子牙曾于渭水邊用無(wú)餌的魚鉤釣魚，因此遇周文王而受重用。比喻遇事沉著，泰然自若。

姜太公釣魚——愿者上鉤

姜子牙曾在渭河邊釣魚，但是釣魚方式特別，使用直鉤無(wú)餌魚鉤來(lái)釣魚，人們嘲笑姜子牙，他以“愿者上鉤”回答，后周文王姬昌得知此事后拜姜子牙為國(guó)相?，F(xiàn)用該歇后語(yǔ)來(lái)比喻自愿上當(dāng)受騙中圈套。

姜太公的坐騎——四不像

該歇后語(yǔ)出自《封神演義》，四不像為姜子牙的坐騎，指的是麋鹿，似牛非牛、似馬非馬、似驢非驢、似鹿非鹿。該歇后語(yǔ)現(xiàn)用來(lái)比喻衣著不東不西、不倫不類。

2、風(fēng)俗影響

從周朝開始，人們蓋新房豎房架時(shí)都要在新做的房子主梁上，貼上用紅紙寫的“太公在此”或“飛熊鎮(zhèn)第”橫幅，以祈禱房子建造順利。

在《封神演義中》，姜子牙奉命下山，投奔范家莊范員外，范員外幫其操辦婚事、提供本金幫助做生意。范員外在自家花園中蓋房多次出現(xiàn)變故，姜子牙為回報(bào)范員外，幫其作法降妖。

在降妖過程中姜子牙大喝道：“妖怪休得作孽，我姜太公在此，還不快退下！”并收服四只妖怪。與此同時(shí)周文王夜夢(mèng)一飛熊迎面而來(lái)，眾大臣認(rèn)為是飛熊轉(zhuǎn)世來(lái)鋪?zhàn)糁芪耐酢?/p>

于是周文王在渭水河邊訪賢姜子牙，封其為太師，之后人們都說姜子牙是飛熊轉(zhuǎn)世?！疤诖恕焙汀帮w熊鎮(zhèn)第”的橫幅便由此而來(lái)。