孔子是我國(guó)古代有名的思想家、政治家、教育家，是儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，孔子一生提出過(guò)很多著名理論，“仁”成為儒家思想的核心?？鬃觿?chuàng)辦私學(xué)，收下弟子三千，在教育上，孔子主張有教無(wú)類、因材施教等，對(duì)后世影響極大。

孔子因材施教

原文：

子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？”

冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之。”

公西華曰：“由也問(wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘有父兄在?！笠矄?wèn)：‘聞斯行諸？’子曰：‘聞斯行之。’赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐?，故進(jìn)之；由也兼人，故退之?！?/p>

孔子因材施教古文的注解：

子路：姓仲，名由，字子路，一字季路，孔子弟子，比孔子小九歲。

聞斯行諸：聽(tīng)到一件合于義理的事就當(dāng)付諸實(shí)施嗎？斯，此，指合于義理的事。諸，“之乎”的合音。

公西華：姓公西，名赤，字子華，孔子弟子。

退：畏縮不前。

兼人：好勇過(guò)人。兼，倍也。

翻譯：子路問(wèn)道：“聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說(shuō)：“父親和兄長(zhǎng)還活著，怎么可以（不先請(qǐng)教他們）聽(tīng)到了就去做呢？”冉有問(wèn)道：“聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？”孔子說(shuō)：“聽(tīng)到了應(yīng)該立刻就去做?！?/p>

公西華說(shuō)：“仲由問(wèn)‘聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時(shí)，您回答‘還有父兄在，怎么可以聽(tīng)到了立刻就去做？’

冉有問(wèn)‘聽(tīng)到一件合于義理的事，立刻就去做嗎？’時(shí)，您回答‘聽(tīng)到了應(yīng)該立刻就去做’。我感到迷惑，我大膽地請(qǐng)問(wèn)這是什么緣故呢？”孔子說(shuō)：“冉求畏縮不前，所以我鼓勵(lì)他進(jìn)?。恢儆珊糜逻^(guò)人，所以提醒他退讓些?！?/p>

該文出自先秦《論語(yǔ)》。

文學(xué)鑒賞：

這一章，又一次看出孔子教育方法的一個(gè)特點(diǎn)，即因材施教，對(duì)每一個(gè)學(xué)生在了解其不同的品質(zhì)之后，給予不同的教育。這是教育思想的精髓之一，可是，說(shuō)起來(lái)容易，做起來(lái)難。

同時(shí)，通過(guò)這一章孔子對(duì)學(xué)生有退有進(jìn)的教育，大家應(yīng)該對(duì)自己進(jìn)行一番反思，如果屬于臨事退縮的，就要勇敢一點(diǎn)，做事不夠勤奮的就要勤奮一點(diǎn)；

如果自己是過(guò)于果敢、輕率的就要退縮一點(diǎn)凡事再思而后行，如果自己是過(guò)于勤奮休息太少的就要注意休息好、注意衛(wèi)生之道。

孔子的三大教育觀點(diǎn)

一、孔子教育思想之一：德育——素質(zhì)教育的重點(diǎn)。

孔子一生為培養(yǎng)治國(guó)人才而進(jìn)行賢能教育。在“德、才”兩方面，把“德”放在第一位，以“仁”為出發(fā)點(diǎn)，提倡“孝弟忠信，禮義廉恥”，并把“仁義禮智信”作為五常。他認(rèn)為“弟子入則孝，出則弟，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有余力，則以學(xué)文?！?/p>

二、孔子教育思想之二：勤奮好學(xué)、講究方法、注重實(shí)效。

（一）勤奮好學(xué)——治學(xué)的重要條件。

《論語(yǔ)》中有“知之者不如好知者，好知者不如樂(lè)知者?！彼肿⒅嘏囵B(yǎng)學(xué)生自覺(jué)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣，對(duì)優(yōu)秀者給予表?yè)P(yáng)，對(duì)怠惰者給予批評(píng)。

（二）學(xué)習(xí)方法——獲知之橋梁。

重視學(xué)習(xí)方法，是每個(gè)學(xué)生應(yīng)有的學(xué)習(xí)態(tài)度?？鬃訛榇嗽啻伪?yè)P(yáng)顏回。他主張“溫故而知新?！彼f(shuō)：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”并說(shuō)：“溫故而知新，可以為師矣。”在學(xué)習(xí)時(shí)應(yīng)當(dāng)獨(dú)立思考，但思考必須以認(rèn)真讀書(shū)為基礎(chǔ)，他指出：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆?！?/p>

三、孔子教育思想之三：治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)，抓住規(guī)律。

“知之為知之，不知為不知，是知也。”幾乎人人都知道孔子這句話，這是孔子做學(xué)問(wèn)的態(tài)度——治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、求實(shí)。他曾說(shuō)：“夏禮，吾能言之，杞不足征之；殷禮，吾能言之，宋不足征也。

文獻(xiàn)不足故也，足則吾能征之矣?！币馑际钦f(shuō)，夏朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但是，它的后代杞國(guó)不足以作證明；殷朝的禮，我能說(shuō)出來(lái)，但它的后代宋國(guó)不足以作證明。

這是杞國(guó)、宋國(guó)資料和熟悉歷史的賢人不夠的原故。如果資料充足，那么我就可以用來(lái)作證明了。這足以說(shuō)明孔子治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、扎實(shí)的態(tài)度。

孔子有教無(wú)類的基本內(nèi)容

孔子主張有教無(wú)類，因材施教，學(xué)思結(jié)合，自省自覺(jué)，他的政治思想是“仁”和“禮”。

孔子的學(xué)生來(lái)自不同的國(guó)度，不同的階層。孔子主張有教無(wú)類，即公平，不管貧富貴賤，不分國(guó)界，都公平的接受教育。

孔子主張不同的人要給予不同的教育?？鬃又鲝垖W(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。意思是只是學(xué)習(xí)卻不思考就會(huì)迷惑而無(wú)所得，只是思考卻不學(xué)習(xí)就像在沙上建塔，終無(wú)所得。思考與學(xué)習(xí)相結(jié)合，才能學(xué)到真知。