孟子的思想主張
人們常說的“孔孟之道”就是指儒家學(xué)說,孔孟也即是孔子和孟子,他們是儒家學(xué)說的主要代表人物,孟子繼承和發(fā)展了孔子關(guān)于“仁”的思想,提出“仁政”,“民為貴,社稷次之,君為輕”便是孟子思想主張的核心。
孟子的思想主張
孟子的思想主張:民為貴,社稷次之,君為輕。孟子認(rèn)為國(guó)家之所以滅亡是因?yàn)榻y(tǒng)治者失去了民心,國(guó)君只要時(shí)刻牢記“民貴君輕”的治國(guó)理念,心懷百姓,把百姓的利益放在首位,那就可以國(guó)泰民安,國(guó)柞長(zhǎng)久。
1、“心之官則思”,強(qiáng)調(diào)思索的重要
《孟子·告子上》中講:“耳目之官不思,而蔽于物,物交物,則引之而已矣。心之官則思,思則得之,不思則不得也?!碧瞥n愈將此提煉為“行成于思?xì)в陔S”。毛澤東喜歡“心之官則思”這句名言所表達(dá)的思想方法,多次引用和發(fā)揮。
2、“物之不齊,物之情也”,重視事物的特殊性,強(qiáng)調(diào)具體問題具體分析
“和而不同”反對(duì)抹煞差別的絕對(duì)同一,主張?jiān)谥匾曁厥庑缘幕A(chǔ)上注意與普遍性的聯(lián)結(jié)。“物之不齊,物之情也”,則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)從特殊性出發(fā),是孟子對(duì)孔子“和而不同”思想的發(fā)展。
3、“人有不為也,而后可以有為”,強(qiáng)調(diào)正確處理“不為”與“有為”的關(guān)系
《孟子·離婁下》中講:“人有不為也,而后可以有為。”這里勾畫出“不為”與“有為”的辯證關(guān)系,只有在某些事情上不為才能在另一些事情上有所作為。
孟子對(duì)“他為”與“自為”關(guān)系的認(rèn)識(shí),道出“通功易事”才能取得好的比較效益,也包含著有所不為才能有所為的認(rèn)識(shí)。
孟子仁政思想的理解
凡講仁義,行仁政的,就會(huì)得到廣泛的支持與擁護(hù);反之,就孤立,就會(huì)只有極少數(shù)人的支持與擁護(hù)。孟子生活在各諸侯國(guó)互相攻伐,社會(huì)騷亂的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。
因此,他提出“施仁政”,“行王道”的主張,反對(duì)武力兼并,在現(xiàn)代社會(huì),對(duì)于維護(hù)安定團(tuán)結(jié)的政治局面也有其重要性。
意義:
一,現(xiàn)代實(shí)行“仁政”,關(guān)心當(dāng)代老百姓的生活疾苦,制訂有利于百姓生活的相關(guān)政策,減小貧富差距,更能緩解人與人之間的矛盾,促進(jìn)全社會(huì)的合諧。
二,現(xiàn)代實(shí)行“仁政”,國(guó)家的當(dāng)政政府才穩(wěn)固,才能受到民眾的支持與擁戴。
三,現(xiàn)代實(shí)行“仁政”,多多援助他國(guó),結(jié)交盟友,與人為善,這樣,才能提高自己的國(guó)際地位,在危難之時(shí),才會(huì)得到更多其它國(guó)家的支持與幫助。
孟子最經(jīng)典的二十句話
1、孟子對(duì)曰:“……仁者無敵?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>
【譯文】孟子回答(梁惠王)說:“講仁德的人是天下無敵的?!?/p>
2、(孟子)曰:“老吾老,以及人之老;幼吾幼,以及人之幼?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>
【譯文】(孟子)說:“孝敬自己家中長(zhǎng)輩,并推廣到孝敬別家的長(zhǎng)輩;愛護(hù)我家的兒女,并推廣到愛護(hù)別家的兒女?!?/p>
3、(孟子)曰:“權(quán),然后知輕重;度,然后知長(zhǎng)短。物皆然,心為甚?!保ā睹献印ち夯萃跎稀罚?/p>
【譯文】(孟子)說:“用秤稱一稱,才能知道輕重;用尺量一量,才能知道長(zhǎng)短。什么東西都是這樣,人的心更需要這樣?!?/p>
4、孟子對(duì)曰:“樂民之樂者,民亦樂其樂;憂民之憂者,民亦憂其憂……”(《孟子·梁惠王下》)
【譯文】孟子回答(齊宣王)說:“以人民的快樂為自己快樂的人,人民也會(huì)因你的快樂而快樂;以人民的憂愁為自己憂愁的人,人民也會(huì)因你的憂愁而憂愁(人民便會(huì)和你一條心)?!?/p>
5、(孟子)曰:“……我善養(yǎng)吾浩然之氣?!保ā睹献印す珜O丑上》)
【譯文】(孟子)說:“……我善于養(yǎng)我(這種至大至剛、塞于天地之間的)浩然之氣?!?/p>
6、孟子曰:“子路,人告之以有過,則喜。禹聞善言,則拜。”(《孟子·公孫丑上》)
【譯文】孟子說:“(孔子的弟子)子路,人家指出他的過失來,他很歡喜。(當(dāng)年的圣君)禹聽到不同意見后,很謙虛地向人家下拜?!?/p>
7、孟子曰:“天時(shí)不如地利,地利不如人和?!保ā睹献印す珜O丑下》)
【譯文】孟子說:“依靠天上(自然界)的有利條件,不如依靠地理上的有利條件。依靠地理上的有利條件,不如依靠社會(huì)上人們和諧一致的有利條件。”
8、(孟子曰:)“得道者多助,失道者寡助。寡助之至,親戚畔之;多助之至,天下順之?!保ā睹献印す珜O丑下》)
【譯文】(孟子說):“在道義上占主動(dòng)的人,能得到許多人的幫助。在道義上不占主動(dòng)(無道、無德、無理)的人,不會(huì)得到別人的幫助。很少人幫助的人,連他的親朋故舊也會(huì)背叛他;而那種得到多數(shù)人幫助的人,整個(gè)天下的人都會(huì)順從他?!?/p>
9、(孟子)曰:“古之君子,其過也,如日月之蝕,民皆見之;及其更也,民皆仰之?!保ā睹献印す珜O丑下》)
【譯文】(孟子)說:“古時(shí)的君子,犯了過失,如天上的日蝕月蝕一樣,人們都能看得見。到他們改正錯(cuò)誤以后,人們也都抬頭看得很清楚。”
10、孟子曰:“上有好者,下必有甚焉者矣。君子之德,風(fēng)也;小人之德,草也。草上之風(fēng),必偃?!保ā睹献印る墓稀罚?/p>
【譯文】孟子說:“上面的人(指當(dāng)政者)愛好什么,下面的人也愛好什么,甚至比上面的人更厲害。一個(gè)君子的道德表現(xiàn)好像是風(fēng),廣大人民好比是草。風(fēng)向哪邊吹,草便向哪面倒?!?/p>
11、孟子曰:“民事不可緩也?!保ā睹献印る墓稀罚?/p>
【譯文】孟子說:“老百姓生活和生產(chǎn)上的事不可不急地對(duì)待啊。”
12、孟子曰:“賢君必恭儉禮天,取于民有制。”(《孟子·滕文公上》)
【譯文】孟子說:“一個(gè)賢明的君主,必須恭敬節(jié)儉,一切依禮來對(duì)待下面。從人民那里索取時(shí),要按規(guī)定辦事?!?/p>
13、孟子曰:“居天下之廣居,立天下之正位,行天下之大道。得志,與民由之;不得志,獨(dú)行其道?!保ā睹献印る墓隆罚?/p>
【譯文】孟子說:“(一個(gè)大丈夫)應(yīng)住到天下最大的地方——'仁’里,站在天下最高的位置——'禮’上,履行有利于天下的大道。如果得了志,應(yīng)按這個(gè)道給人民辦好事;如果不得志,也要獨(dú)自按自己的道來行事(不要與社會(huì)上的壞人同流合污)。”
14、孟子曰:“富貴不能淫,貧賤不能移,威武不能屈,此之謂大丈夫也?!保ā睹献印る墓隆罚?/p>
【譯文】孟子說:“榮華富貴不能亂我的心,貧賤困厄不能變我的志,威武強(qiáng)力不能屈我的節(jié),這樣才叫大丈夫啊!”
15、孟子曰:“……不以規(guī)矩,不能成方圓;……不以六律,不能正五音;……不以仁政,不能平治天下。”(《孟子·離婁上》)
【譯文】孟子說:“……如果不用圓規(guī)和曲尺,便不能正確地畫出方形和圓形;……如果不用音樂方面的六律,便不能端正五音;……如果不實(shí)行仁政,便不能把天下治理好?!?/p>
16、孟子曰:“三代之得天下也以仁,其失天下也以不仁。國(guó)之所以廢興存亡者亦然?!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說:“夏、商、周三代得到天下是因?yàn)樾腥?,他們(的后人)失天下是因?yàn)樗麄儾恍腥省R粋€(gè)國(guó)家的衰敗和興起、生存和滅亡,都是這個(gè)道理。”
17、孟子曰:“愛人不親,反其仁;治人不治,反其智;禮人不答,反其敬?!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說:“我愛別人,可是別人不親近我,那就要反問自己的仁德夠不夠??!我管理別人,但是沒管好,那就要反問自己的智慧和知識(shí)夠不夠?。∥矣卸Y貌地對(duì)待別人,可是得不到相應(yīng)的回答,那就要反問自己的恭敬夠不夠啊!”
18、孟子曰:“天下之本在國(guó),國(guó)之本在家,家之本在身?!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說:“天下的基礎(chǔ)是國(guó),一個(gè)國(guó)的基礎(chǔ)是家,家的基礎(chǔ)是每一個(gè)人?!?/p>
19、孟子曰:“順天者存,逆天者亡?!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說:“服從天道的生存,逆反天道的滅亡?!?/p>
20、孟子曰:“得天下有道:得其民,斯得天下矣;得其民有道:得其心,斯得民矣;得其心有道:所欲與之聚之,所惡勿施,爾也?!保ā睹献印るx婁上》)
【譯文】孟子說:“獲得天下有方法:獲得了百姓的支持,是獲得了天下。獲得百姓支持有方法:獲得了民心,便獲得百姓支持了。獲得民心也有方法:他們所希望的,替他們聚積起來;他們所厭惡的,不要加到他們頭上,如此罷了?!?/p>