孟子在我國(guó)具有很高的地位，他的思想主張是儒家思想的重要組成部分。孟子繼承和發(fā)展了孔子的思想，這在孟子的政治主張中表現(xiàn)的尤為突出，如“民為貴，社稷次之，君為輕”，將人民放在第一位，深刻體現(xiàn)了“仁政”的思想。

孟子什么時(shí)期什么家

孟子是戰(zhàn)國(guó)時(shí)代的人，是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名哲學(xué)家、思想家、政治家、教育家，儒家學(xué)派的代表人物之一，地位僅次于孔子，與孔子并稱“孔孟”。

孟子宣揚(yáng)“仁政”，最早提出“民貴君輕”的思想。孟子的出生之時(shí)距孔子之死（公元前479年）大約百年左右，活動(dòng)年代約在公元前372年至前289年。

他是魯國(guó)貴族孟孫氏的后裔。孟孫氏衰微后，有一支從魯遷居到鄒國(guó)，就是孟子的祖先。孟子的弟子雖沒有孔子那么多，但是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期著名的教育家。

他的學(xué)說不符合他所周游的那些國(guó)家的需要。于是就回到家鄉(xiāng)與萬章等人整理《經(jīng)》、《書經(jīng)》，闡發(fā)孔丘的思想學(xué)說，寫成《孟子》一書，共七篇。在他之后，出現(xiàn)了學(xué)者鄒子等人。

孟子名字的含義和來歷

孟也不算是孟子的氏，只是孟子的氏的簡(jiǎn)稱。關(guān)于孟子的家族，漢代趙岐在《孟子題辭》的記載最為可靠：“孟子，魯公族孟孫之后”。從這段記載可知，孟子是魯國(guó)三桓孟孫氏的后裔。孟孫氏本魯桓公之后。

魯桓公有四子，嫡長(zhǎng)子魯莊公繼承魯國(guó)國(guó)君；庶長(zhǎng)子慶父，其后人稱孟孫氏，庶次子叔牙，其后人稱叔孫氏，嫡次子季友，其后人稱季孫氏。

孟孫、叔孫、季孫這幾個(gè)氏是怎么確定的呢？劉寶楠在《論語正義》中解釋的很清楚：“此孟孫本出公子慶父之后，當(dāng)稱孟公孫，不言公者，省詞?！?/p>

根據(jù)劉寶楠的解釋，孟孫是縮寫，完整的氏應(yīng)該是孟公孫（同理，叔孫應(yīng)為叔公孫、季孫應(yīng)為季公孫）。《白虎通》里對(duì)公孫有更進(jìn)一步的解釋：“諸侯之子稱公子，公子之子稱公孫，公孫之子，各以其王父字為氏?！?/p>

根據(jù)《白虎通》，慶父為魯桓公之子，稱公子，慶父之子稱公孫，從慶父之孫起，皆以公孫為氏。而孟、叔、季，是慶父、叔牙、季友兄弟的排行。

所以，孟孫氏，實(shí)際應(yīng)該是孟公孫，孟是排行（嫡長(zhǎng)子用伯，庶長(zhǎng)子用孟），公孫才是氏。孟公孫氏，猶言公孫老大也。孟子既為孟孫氏之后，他的氏就應(yīng)該是公孫。

孟子的政治主張

孟子的政治主張有三點(diǎn)：即民本思想、仁政學(xué)說和法先王。

1、民本思想是“民為貴，社稷次之，君為輕”。人民放在第一位，國(guó)家其次，君在最后。孟子認(rèn)為君主應(yīng)以愛護(hù)人民為先，為政者要保障人民權(quán)利。孟子贊同若君主無道，人民有權(quán)推翻政權(quán)。

2、仁政學(xué)說是把“親親”、“長(zhǎng)長(zhǎng)”的原則運(yùn)用于政治，如果統(tǒng)治者實(shí)行仁政，可以得到人民的衷心擁護(hù)；反之，如果不顧人民死活，推行虐政，將會(huì)失去民心而變成獨(dú)夫民賊，被人民推翻。仁政的具體內(nèi)容很廣泛，包括經(jīng)濟(jì)、政治、教育等，其中貫穿著一條民本思想的線索。

3、法先王就是以先王的道德標(biāo)準(zhǔn)為規(guī)范。推崇堯舜之道。這是典型的儒家思想，具有一定的歷史局限性。