韓愈是唐代時(shí)期的文學(xué)家、教育家、思想家、哲學(xué)家，他的諸多理念中，教育的思想至今仍占據(jù)著我國(guó)教育理念的重要位置。韓愈關(guān)于教育的里面，很多思想集中在他的議論文《師說(shuō)》中，《師說(shuō)》中有韓愈眼中的師生關(guān)系、教師的標(biāo)準(zhǔn)和他認(rèn)為尊師重道的原因。

韓愈眼中的師生關(guān)系是怎樣的

韓愈認(rèn)為師生之間可以互相為師，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專攻，如是而已。”師生關(guān)系在一定條件下可以互相轉(zhuǎn)化。

只要聞道在先，術(shù)業(yè)有專長(zhǎng)者，皆可以為人師表。韓愈的《師說(shuō)》是中國(guó)古代第一篇集中論述教師問(wèn)題的文章，后人有關(guān)師道觀的不少論述皆受其影響。

他既肯定了教師在傳道、授業(yè)、解惑方面的主導(dǎo)作用，又強(qiáng)調(diào)教師要尊重學(xué)生，向?qū)W生學(xué)習(xí)。既要求學(xué)生虛心向教師學(xué)習(xí)，又鼓勵(lì)學(xué)生敢于超過(guò)教師。既提倡樂(lè)為人師，勇為人師，又強(qiáng)調(diào)不恥下問(wèn)，虛心拜人為師。

此外，韓愈提出的學(xué)無(wú)常師，唯道是求的觀點(diǎn)，對(duì)促進(jìn)思想文化的交流，也有著極大的積極意義。民主平等的師生觀，極大地豐富了我國(guó)古代的教育理論，確有重要的歷史意義。

韓愈認(rèn)為什么是教師的標(biāo)準(zhǔn)

韓愈教育思想最突出之點(diǎn)就在于他作《師說(shuō)》，提倡尊師重道。韓愈主張不管其門(mén)第、出身、相貌等如何，只要學(xué)有所成，并且合乎儒道，就可為人師表。

“師者，所以傳道、授業(yè)、解惑也?！苯處煹娜蝿?wù)包括三個(gè)方面：一是傳道，即傳授儒家仁義之道；二是授業(yè)，即講授儒家的六藝經(jīng)傳與古文；三是解惑，即解答學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中所提出的疑難問(wèn)題。

他提出“圣人無(wú)常師”，主張廣泛地向他人學(xué)習(xí)，以開(kāi)闊自己的視野，增長(zhǎng)自己的知識(shí)和才干。另外，“道”是無(wú)處不在的，只要能體會(huì)到它，就可以為師傳道了，“道之所存，師之所存”。

韓愈嚴(yán)重尊師重道的原因

1.“人非生而知之者”，“學(xué)者必有師”。教育的過(guò)程是一個(gè)先覺(jué)傳后覺(jué)，先知傳后知的過(guò)程。教師聞道在先，學(xué)生要學(xué)知識(shí)，就應(yīng)該尊師重道。

2.“天地君親師”，師道體現(xiàn)君道，能尊敬師長(zhǎng)，就能效忠皇帝。

3.還有社會(huì)原因，韓愈認(rèn)為尊師有利于重振儒道，尊師重道有利于維護(hù)儒家的道統(tǒng)，抵制佛教和道教的思想。