福祿貝爾是德國(guó)著名的學(xué)前教育學(xué)家。他把畢生的精力獻(xiàn)給了幼兒教育事業(yè)，是第一個(gè)建立了較為完備的學(xué)前教育理論體系的人，也是第一個(gè)闡明游戲教育價(jià)值的人。

福祿貝爾是什么之父

福祿貝爾被譽(yù)為“幼兒園之父”和“幼兒教育之父”，是近代幼兒教育理論的奠基人。

作為“幼兒教育之父”的福祿貝爾是近代幼兒教育理論的奠基人，其幼兒教育理論和實(shí)踐對(duì)世界各國(guó)幼兒園的發(fā)展以及幼兒教育理論體系的形成和發(fā)展產(chǎn)生了廣泛的影響。他逝世后，刻有他生前喜愛的一句話："來吧，為我們的兒童生活吧。"這是他個(gè)人生活的寫照，更是他向世界發(fā)出的召喚。

福祿貝爾的主要著作

1、《人的教育》

《人的教育》一書是福祿貝爾以卡伊爾霍學(xué)校教育實(shí)踐為基礎(chǔ)而寫成的，集中闡述了作者關(guān)于兒童的發(fā)展和教育的理論。該書中關(guān)于兒童發(fā)展、自動(dòng)和游戲的主張，在一定程度上揭示了兒童教育的某些規(guī)律，具有長(zhǎng)遠(yuǎn)的指導(dǎo)意義。福祿培爾的教育思想、尤其是幼兒的教育思想，對(duì)西方甚至是全世界都產(chǎn)生了影響。

2、《幼兒園教育學(xué)》

在《幼兒園教育學(xué)》中，作者發(fā)出了一種真正的幼兒教育呼吁：讓我們與兒童一起生活吧。提出設(shè)立促進(jìn)兒童創(chuàng)造性活動(dòng)本能的機(jī)構(gòu)，即幼兒園的雛形。論述了“恩物”的使用和“游戲”，以滿足兒童認(rèn)識(shí)自然、擴(kuò)展知識(shí)和獲得生活經(jīng)驗(yàn)的需求，培養(yǎng)他們的創(chuàng)造本能和活動(dòng)本能。

福祿貝爾和蒙臺(tái)梭利觀點(diǎn)的異同

一、相同處

1、都接受了盧梭的強(qiáng)烈影響，反對(duì)傳統(tǒng)教育對(duì)兒童身心的束縛和壓迫，反對(duì)外因論；贊同內(nèi)發(fā)論，主張以兒童為本位；要求認(rèn)真研究?jī)和奶攸c(diǎn)，遵循自然，強(qiáng)調(diào)教育中自由及活動(dòng)的重要性。

2、都極其重視幼兒期，尤其是1至6歲幼兒期的教育，重視童年生活對(duì)人生的影響。倡導(dǎo)建立專門的幼兒社會(huì)教育機(jī)構(gòu)及培訓(xùn)大批合格教師來從事幼兒教育工作。

二、不同處

1、在兒童心理發(fā)展觀上，二人雖都贊同“內(nèi)發(fā)”論，但蒙臺(tái)梭利強(qiáng)調(diào)通過主體與環(huán)境的相互作用來促進(jìn)兒童的發(fā)展，福祿倍爾則傾向于個(gè)體復(fù)演說。

2、在教育內(nèi)容、方法上，福祿倍爾倡導(dǎo)“游戲”、“恩物”、“作業(yè)”（繪畫、紙工、手工），認(rèn)為游戲是幼兒自我表現(xiàn)的最高形式，強(qiáng)調(diào)應(yīng)通過游戲來發(fā)展幼兒的想象力和創(chuàng)造力；蒙臺(tái)梭利則主張“工作”，自動(dòng)教育、感官教育、實(shí)際生活練習(xí)等，認(rèn)為工作是幼兒特有的有價(jià)值的活動(dòng)，反對(duì)有想象活動(dòng)的游戲及玩具。

3、在教學(xué)組織形式上，福祿倍爾要求組織集體教學(xué)，蒙臺(tái)梭利則主張個(gè)別活動(dòng)，單獨(dú)地學(xué)習(xí)。