在亞里士多德17歲時(shí)，據(jù)稱(chēng)在他父親跟柏拉圖的影響下，亞里士多德對(duì)生物學(xué)、實(shí)證科學(xué)、哲學(xué)推理有濃厚的興趣。赴雅典在柏拉圖學(xué)園就讀長(zhǎng)達(dá)20年之久。

亞里士多德是古希臘人嗎

是的。古代史上偉大的哲學(xué)家、科學(xué)家和教育家之一，堪稱(chēng)希臘哲學(xué)的集大成者。他是柏拉圖的學(xué)生，亞歷山大的老師。

與柏拉圖相比，亞里士多德的思想中有著濃厚的經(jīng)驗(yàn)因素，他重新恢復(fù)了被柏拉圖拋棄的自然哲學(xué)的地位，并且將柏拉圖思想中存在的問(wèn)題稱(chēng)為“分離問(wèn)題”，對(duì)之進(jìn)行了批判和攻擊。

在羅馬時(shí)期，柏拉圖學(xué)派、畢達(dá)哥拉斯學(xué)派以及原子論唯物主義者伊壁鳩魯?shù)鹊膶W(xué)說(shuō)占據(jù)主導(dǎo)地位，亞里士多德的哲學(xué)并未受到重視。

亞里士多德把知識(shí)分為哪五個(gè)等級(jí)

亞里士多德將知識(shí)區(qū)分為五類(lèi)：感覺(jué)、記憶、經(jīng)驗(yàn)、技術(shù)和智慧。其中，感覺(jué)是所有動(dòng)物都具有的，所以是最低級(jí)的知識(shí)。

記憶來(lái)源于感覺(jué)并高于感覺(jué)。相比于動(dòng)物，只有人才能從記憶中得到經(jīng)驗(yàn)，因此經(jīng)驗(yàn)高于記憶。技術(shù)來(lái)源于經(jīng)驗(yàn)并高于經(jīng)驗(yàn)，因?yàn)榻?jīng)驗(yàn)只知道特殊，技術(shù)才知道普遍。

技術(shù)能傳授而經(jīng)驗(yàn)不能，而知與不知的標(biāo)志就在于能否傳授。技術(shù)又分為不同的種類(lèi)和等級(jí)，有的技術(shù)為生活必需，有的只供消磨時(shí)間并無(wú)實(shí)用。

亞里士多德認(rèn)為自然是什么

亞里士多德認(rèn)為自然是生長(zhǎng)、自然是實(shí)體、自然是動(dòng)因、自然是目的等重要觀(guān)點(diǎn)。

亞里士多德是西方思想史上對(duì)“自然”概念明確規(guī)定和闡釋的第一人。他在總結(jié)前人思想的基礎(chǔ)上，提出了自然是生長(zhǎng)、自然是實(shí)體、自然是動(dòng)因、自然是目的等重要觀(guān)點(diǎn)，不僅為他建構(gòu)自然哲學(xué)體系奠定了堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)，而且今天認(rèn)識(shí)自然、反思人與自然的關(guān)系提供了歷史借鑒。

亞里士多德指出一切存在物都是由于兩類(lèi)根源而存在的。一類(lèi)是由于自然而存在的，例如動(dòng)植物，金，木，水，火，土等簡(jiǎn)單事物；一類(lèi)則是由于其他根源而存在的，例如床，衣服等都是以人為根源而存在的。因此，這也是自然事物與人工事物的不同之處。