《項脊軒志》是明代散文家歸有光創(chuàng)作的一篇散文，收錄于明代散文大家歸有光的《震川文集》和《震川先生集》。文章分兩次寫成，前四段寫于明世宗嘉靖三年（1524年），18歲時創(chuàng)作；明世宗嘉靖十八年（1539年），為其增添了補記。

歸有光項脊軒志

《項脊軒志》又作《項脊軒記》，軒指小室，即書齋，志即記的意思?！绊椉管帯笔菤w有光家的一間小室。歸有光祖上歸道隆曾在太倉項脊涇居住，故作者自號項脊生。項脊軒是歸有光的書齋名，一說其遠祖歸道隆曾居住在太倉項脊涇，作者以項脊軒來命名自己的書齋，有追念祖先的意思。

《項脊軒志》以項脊軒開篇也以項脊軒結束，文章以老屋為線索貫穿全文，將人物和事件緊密聯(lián)系了起來。通過項脊軒的破敗、狹小、陰暗，寫到修繕后的“珊珊可愛”；從住在這里早先的“可喜”，轉寫到“亦可悲”；表達了作者對于三位已故親人的追思及懷念。文章以日?，嵤聻橹?，通過對三代人的追憶，顯得非常凝練和集中，形散神聚，沒有任何散漫瑣碎的感受。

清朝梅曾亮贊譽《項脊軒志》說，借一閣以記三代之遺跡。該文是一篇文風質樸、形散神聚的散文，全篇通過取材于平常生活的瑣事，描寫了母子之情、祖母之盼、以及夫妻之愛。

歸有光的主要影響

1、文學成就

明代中葉，文壇上出現(xiàn)了前、后七子的復古運動，對掃除臺閣體的文風有一定作用。但至嘉靖年間，已流為盲目尊古傾向。王慎中、茅坤、唐順之等人起而抵制，提倡唐宋古文，被稱為唐宋派，其魁首實為歸有光。

時王世貞為文壇宗師，聲勢煊赫，歸有光貶斥說：“蓋今世之所謂文者，難言矣。未始為古人之學，而茍得一二妄庸人為之巨子，爭附和之，以抵排前人”，“至于宋元諸名家，其力足以追數千載之上而與之頡頏，而世直以蚍蜉撼之，可悲也”（《項思堯文集序》）。

2、水利貢獻

太湖流域自古以來以富庶聞名，但伴隨著發(fā)展，太湖水旱災情越來越嚴重，到了明朝，每三到七年就要發(fā)生一次水災。

歸有光居住在安亭時，對太湖地區(qū)的水利情況進行了研究，認為吳淞江是太湖入海的道路，只要拓寬吳淞江，解決吳淞江的淤塞問題，其他的水道問題就很容易解決，反對排泄太湖水，因為“夫水為民之害，亦為民之利，就使太湖干枯，于民豈為利哉！”他上書給當時的兵道、知府、知縣，闡述自己的治水主張。他還搜集當時相關的水利文獻，著《水利論前》《水利論后》等，撰成《三吳水利錄》四卷，是古代太湖水利研究的重要資料。

3、藏書故實

歸有光富藏書。其父在成化初年，已筑書室百楹于安亭江上，名為“世美堂”。至歸有光時又多方尋購。夫人王氏，亦極喜藏書，聽說有零冊散編，則令女仆訪求，置書達數千卷。聲稱平生無它嗜，獨好書籍，以冶性情。藏書印有“世美堂印”、“世美堂瑯玡王氏珍玩”、“一往情深”、“魏國文正公二十二代女”等。編輯有《諸子匯函》，上自周代的鬻熊《鬻子》，下自當代的宋濂《龍門子》，共94家著作，是明末以前收錄子部書最多的一部叢書。

歸有光的后世紀念

震川書院始建于清道光八年（1828年），為紀念歸有光，當時的江蘇巡撫陶澍奏請道光帝批準，動用菩提寺東邊空地，建造震川書院，于道光十一年（1831年）竣工。

書院占地11.7畝，書院與古剎菩提寺相連，南有和尚浜溪流，對岸為大熊墻，綴以綠樹翠蔓，清凈異常。東與因果樹相通，北又有和尚浜小溪。書院門首鐫刻“震川書院”四個篆字。