書(shū)法藝術(shù)是我國(guó)的傳統(tǒng)藝術(shù)之一，在我國(guó)書(shū)法界，王羲之是當(dāng)之無(wú)愧的大師，他的《蘭亭序》被稱(chēng)為“天下第一行書(shū)”，為世界書(shū)法界留下濃墨重彩的一筆，歷代書(shū)家臨摹的經(jīng)典。

王敦和王羲之什么關(guān)系

王敦和王羲之是堂叔侄關(guān)系，大將軍王敦是東晉的開(kāi)國(guó)功臣。出自世家王氏，娶了司馬家的公主為妻。

那個(gè)時(shí)候他和堂弟一起幫助瑯琊王登上了皇帝的寶座。由于司馬家族剛剛經(jīng)過(guò)了內(nèi)亂，這位新皇在江南需要依靠士族維持政局，其中瑯琊王氏的實(shí)力是最強(qiáng)大的。

司馬睿做出了讓步，賦予了王敦更大的權(quán)力，不久就因?yàn)樗紤]成疾過(guò)世。繼任的新君不像他的父親，他是一個(gè)既得民心，又有手腕的帝王。他暗中聯(lián)絡(luò)忠臣，拉攏王導(dǎo)與王敦對(duì)抗。

王敦意圖想要發(fā)動(dòng)第二次兵變。但這時(shí)，他得了重病。在病榻中，他想了他的身后之事，找來(lái)了親信。對(duì)他們說(shuō)，有能力的人才能做難的事，他馬上就要死了，世子屬于沒(méi)有能力的，在他死后立刻解散軍隊(duì)，讓子弟入朝為官。這是上策。

中策是退回武昌，有軍隊(duì)做后盾，表現(xiàn)地對(duì)朝廷恭敬一些，這樣皇室也能允許他們活著。下策是趁他還有一口氣，另立朝廷。其實(shí)大將軍王敦的判斷是對(duì)的，可是他的親信自作聰明地選擇了下策。

王敦在說(shuō)完不久就病逝了。他的親信鼓動(dòng)世子發(fā)起叛變，最后的結(jié)果是叛軍全軍覆沒(méi)，大將軍王敦一脈徹底絕后。

王羲之父子三人都是誰(shuí)

王羲之是中國(guó)古代著名的書(shū)法家，他的作品在書(shū)法藝術(shù)史上有著舉足輕重的地位。而“王羲之三王”是指王羲之的三位兒子，他們都是著名的書(shū)法家。

其中最為著名的是王獻(xiàn)之，他被譽(yù)為書(shū)法史上的“顏、柳、米”三位大家之一，和父親王羲之并稱(chēng)為“羲獻(xiàn)”。

另外兩位兒子王僧虔和王珣也都是同樣著名的書(shū)法家，被后人稱(chēng)為“王氏三家”。他們繼承了父親王羲之的書(shū)法精神，各有獨(dú)到的藝術(shù)風(fēng)格，在書(shū)法史上也有著重要的地位。

因此，“王羲之三王”也成為了中國(guó)書(shū)法史上一段重要的歷史傳承。

王羲之和王獻(xiàn)之的書(shū)法成就

王羲之，字逸少，東晉時(shí)期著名書(shū)法家，被譽(yù)為“書(shū)圣”。他的書(shū)法作品筆力雄強(qiáng)，字勢(shì)開(kāi)張，且變化無(wú)常，被譽(yù)為“天下第一行書(shū)”。其代表作品《蘭亭序》不僅在書(shū)法界地位尊崇，更成為歷代書(shū)家臨摹的經(jīng)典。

王獻(xiàn)之，字子敬，生于丹陽(yáng)，同樣活躍于東晉時(shí)期。他的書(shū)法作品以草書(shū)、楷書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，尤以草書(shū)成就最為突出。王獻(xiàn)之的書(shū)法作品筆力勁健，氣勢(shì)磅礴，又不失法度，對(duì)后世書(shū)法影響深遠(yuǎn)。其代表作品《中秋貼》已成為書(shū)法愛(ài)好者臨摹的經(jīng)典之作。

從傳承與發(fā)展的角度來(lái)看，王獻(xiàn)之的書(shū)法成就在一定程度上得益于王羲之的熏陶。然而，這并不意味著王獻(xiàn)之的成就低于王羲之。相反，兩人的書(shū)法特色各具千秋，難以簡(jiǎn)單比較高低。

王羲之的書(shū)法以行書(shū)見(jiàn)長(zhǎng)，其作品注重氣勢(shì)開(kāi)張，富有變化；而王獻(xiàn)之則以草書(shū)、楷書(shū)為主，更注重筆力的表現(xiàn)和細(xì)節(jié)的刻畫(huà)。這種差異不僅體現(xiàn)了兩人對(duì)書(shū)法的獨(dú)特理解，也展現(xiàn)了書(shū)法藝術(shù)的多元性。