但丁·阿利吉耶里，意大利文藝復(fù)興時期著名的詩人，被譽為歐洲最偉大的詩人之一。同時他也是歐洲四大名著之一《神曲》的作者，他是歐洲文藝復(fù)興運動的先驅(qū)者之一。

但丁神曲的藝術(shù)特色

1.獨特的空間結(jié)構(gòu)布局

《神曲》敘述了但丁在虛構(gòu)的夢中，先后游歷了“地獄”“煉獄”“天堂”三個不同的空間，創(chuàng)造了一個從“惡”至“罪”再到“善”的這樣一個世界。

2.人物形象的碎片化與平民化

獨特的人物形象塑造是《神曲》的又一大典型魅力。但丁采用了碎片化的方式來描寫人物?！渡袂分械娜宋锝猿尸F(xiàn)出碎片化的特征，相比較而言，古希臘以及羅馬時期的長篇作品，人物形象皆是較為完整的藝術(shù)形象。

人物的現(xiàn)實化，平民化，是《神曲》中人物形象的又一大特點。在《神曲》之前，西方的長篇文學(xué)中塑造的性格鮮明的人物大多都身份尊貴，且大多都是神話中的人物。他們或英勇善戰(zhàn)，或忠于國家，或敢于冒險，但都是典型的被理想化了的人物，在現(xiàn)實生活中并不存在。

3.夢幻文學(xué)的特征

夢幻文學(xué)指的是采用夢幻的形式及其寓意和象征的手法來表現(xiàn)文學(xué)作品的內(nèi)容。詩篇的開端便是詩人的一個夢，但丁本人為夢境的主體，夢中他在黑暗的森林之中受到攻擊，不知所措，幸而被前來的維吉爾相救。

與以往夢幻文學(xué)不同的是，《神曲》的夢幻性是建立在現(xiàn)實的基礎(chǔ)之上的，具有強烈的夢幻現(xiàn)實主義色彩。但丁用游記的方式，將自己游歷地獄，煉獄，天堂的所見所聞傳遞給讀者，使讀者產(chǎn)生聲臨其境的感覺，大大增加了作品的真實性。

但丁神曲的思想內(nèi)容是什么

1.《神曲》的宗教性

從結(jié)構(gòu)框架上看，《神曲》的結(jié)構(gòu)框架的原則就是基督教傳統(tǒng)象征式的。地獄、煉獄、天堂二部曲的設(shè)置直接取材于基督教傳統(tǒng)。

2.《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵

但丁始終執(zhí)著地思考和探索著民族、國家，及人類的出路，并把這種對現(xiàn)實的滿腔憂憤之情注入了他的《神曲》。因此，詩人雖然是在宗教世界里宣泄著自己積郁已久的憤恨，但卻不可能脫離“人“的主題。

《神曲》的人學(xué)內(nèi)涵還表現(xiàn)在兩個主要的人物形象即維吉爾和貝雅特麗齊身上。貝雅特麗齊這一象征形象的人學(xué)色彩更為濃厚，是她引導(dǎo)但丁游歷天國，最后見到上帝，象征人通過愛的途徑認(rèn)識最高真理和至善，獲得永生的幸福。

但丁的個人介紹

但丁·阿利基耶里，意大利詩人，現(xiàn)代意大利語的奠基者，歐洲文藝復(fù)興時代的開拓人物之一，以長詩《神曲》留名后世。

但丁被認(rèn)為是意大利最偉大的詩人，也是西方最杰出的詩人之一，最偉大的作家之一。

恩格斯評價說:"封建的中世紀(jì)的終結(jié)和現(xiàn)代資本主義紀(jì)元的開端，是以一位大人物為標(biāo)志的，這位人物就是意大利人但丁，他是中世紀(jì)的最后一位詩人，同時又是新時代的最初一位詩人"。