說(shuō)起道教首先想到的應(yīng)該道觀或者身著八卦服驅(qū)魔驅(qū)邪的道士了，而說(shuō)到道教的名人，則是老子，莊子，太上老君等。其中在眾多風(fēng)云人物中，張良的身影最為瀟灑飄逸。

張良是道家還是儒家

1、道家。

2、張良的知識(shí)結(jié)構(gòu)很完美，儒家，兵家，法家，道家，取百家之長(zhǎng)，兼收并蓄。心如明鏡的張良，如果不是與殘殺舊主韓王的項(xiàng)羽勢(shì)不兩立，也不會(huì)臣服于劉邦，人性如此。所幸的是，張良懂得功成身退，成為了唯一一個(gè)天下平定之后，未被劉邦絞殺的人。

3、縱觀張良的一生，不僅在臣子間受人敬仰，與人無(wú)隙，在君主心中也是一個(gè)一塵不染、超然灑脫的人物。因而在中國(guó)歷史上，張良便成為一個(gè)具有傳奇色彩的人物。

張良是布衣嗎

1、是的。

2、張良在跟隨漢高祖劉邦打天下之前，就是個(gè)布衣，也就是平民?！逗G賦》是北宋初年的狀元郎宰相呂蒙正寫的一篇關(guān)于流傳千古的名篇，傳說(shuō)是給當(dāng)時(shí)宋太宗的太子寫的，用以激勵(lì)太子要努力向上，不能玩忽懈怠。文中有一句提到初漢三杰之一的張良：張良原是布衣。說(shuō)的幾天原本只是平民的張良通過(guò)努力加上時(shí)來(lái)運(yùn)轉(zhuǎn)，總是能夠功成名就的。而下一句則是：蕭何曾為縣吏，寫的是初漢三杰的另外一個(gè)蕭何蕭丞相。

3、論功行封時(shí)，按級(jí)班爵，漢高祖劉邦令張良自擇齊國(guó)三萬(wàn)戶為食邑，張良辭讓，謙請(qǐng)封始與劉邦相遇的留地，劉邦同意了，故稱張良為留侯。張良辭封的理由是：他韓滅家敗后淪為布衣，布衣得封萬(wàn)戶、位列侯，應(yīng)該滿足?？吹綕h朝政權(quán)日益鞏固，國(guó)家大事有人籌劃，自己“為韓報(bào)仇強(qiáng)秦”的政治目的和“封萬(wàn)戶、位列侯”的個(gè)人目標(biāo)亦已達(dá)到，一生的宿愿基本滿足。

張良的人物軼事

蘇軾在《留侯論》亦有引述司馬遷之語(yǔ)，蘇軾認(rèn)為黃石公于石橋故意將其鞋滑落到橋下，是要試探張良是否尚可教之，并認(rèn)為黃石公可能是隱士。

大封群臣時(shí)，劉邦曾要張良自己選一塊地，以試探子房是否有野心, 但遭到張良拒絕并預(yù)備求去。劉邦最后只好封他為留（縣）侯。張良挑選留縣的原因是，當(dāng)初他與劉邦在此相遇，特此紀(jì)念。

《史記·留侯世家》提到“夫運(yùn)籌策帷幄之中，決勝千里外，吾不如子房”?！坝嘁詾槠淙擞?jì)魁梧奇?zhèn)ィ烈?jiàn)其圖，狀貌如婦人好女。蓋孔子曰：‘以貌取人，失之子羽?！艉钜嘣??！彼抉R遷看了張良圖畫(huà)后，驚訝于其“相貌如婦人好女”，并感嘆以貌取人的缺失。