盧梭是法國(guó)著名的哲學(xué)家、思想家，《懺悔錄》則是盧梭本人的自傳，是他在流亡途中寫(xiě)作完成的，創(chuàng)作背后的故事，十分的精彩，在盧梭暮年回首的時(shí)候，說(shuō)自己的人生在四十歲是一個(gè)分水嶺。把這個(gè)概念擴(kuò)大到每個(gè)人身上，四十歲同樣是很重要的一個(gè)時(shí)間節(jié)點(diǎn)。

盧梭是內(nèi)發(fā)論還是外鑠論

內(nèi)發(fā)論。

其教育著作《愛(ài)彌兒》一經(jīng)問(wèn)世，便引發(fā)了很大的轟動(dòng)。在這本書(shū)中有一句話：“出自造物主之手的東西都是好的，到了人的手里就變壞了。”為他自己的自然教育奠定了基礎(chǔ)。

盧梭的自然教育思想也可以從“消極教育”的觀點(diǎn)上去敘述，但是這種消極不是使得兒童處于消極的地位，他主張父母不應(yīng)干預(yù)兒童的成長(zhǎng)，要遵循個(gè)體的身心發(fā)展規(guī)律。盧梭這種出發(fā)點(diǎn)是為了保護(hù)兒童，他主張內(nèi)發(fā)論，認(rèn)為很多東西天生的是最好的。

盧梭是文藝復(fù)興還是啟蒙運(yùn)動(dòng)

啟蒙運(yùn)動(dòng)。

盧梭開(kāi)創(chuàng)了一個(gè)新時(shí)代。盧梭的思想成為法國(guó)資產(chǎn)階級(jí)革命的思想基礎(chǔ)，使法國(guó)在強(qiáng)大的民族凝聚力、繁榮的思想文化，重視科學(xué)教育的情形下在歐洲大陸提前進(jìn)入現(xiàn)代化。

《論人類(lèi)不平等的起源和基礎(chǔ)》一書(shū)中，盧梭認(rèn)為人生來(lái)平等。從生理上說(shuō)，人是自然本性即自愛(ài)、憐憫、善良；從精神上說(shuō)，人出生后是原始的無(wú)意識(shí)的情感，是感性的而非理性的，是精神生態(tài)。

隨著人長(zhǎng)大后進(jìn)入社會(huì)，人就有了社會(huì)性。生產(chǎn)的發(fā)展，私有財(cái)產(chǎn)的出現(xiàn)導(dǎo)致私有制的產(chǎn)生。盧梭認(rèn)為私有制是不平等的根源，因此，他對(duì)法國(guó)社會(huì)分為三個(gè)等級(jí)的封建專(zhuān)制進(jìn)行了有力的批判。

盧梭倡導(dǎo)個(gè)性自由，喜歡在樹(shù)林里散步，享受寧?kù)o的鄉(xiāng)村生活。盧梭的雕像上刻著 “自由的奠基人”，這是盧梭一生的真實(shí)寫(xiě)照。

盧梭的教育代表作是

從《愛(ài)彌兒》中，可以看出，盧梭認(rèn)為教育的目的在于使人成為自然人，即他所謂的“依照自然的順序”“信任自然”“以自然為唯一的圣經(jīng)”“遵從良心者即是遵從自然”。

這里所說(shuō)的自然是絕對(duì)自由、平等而善良的環(huán)境，只有在這種狀態(tài)下生活，人的生命才能提升到最高境界。盧梭認(rèn)為兒童教育的目的在于促進(jìn)他們的能力及器官的內(nèi)部發(fā)育，教育能夠使他們的頭腦不停地活動(dòng)，使他們的天賦得到最大限度的擴(kuò)展。

他認(rèn)為一個(gè)人的兒童時(shí)期對(duì)他的一生有著重要的價(jià)值和意義，所以不能用各種枷鎖束縛兒童，阻礙他們自然本性的發(fā)展。這是盧梭的根本立場(chǎng)，也是他獨(dú)具思想的教育學(xué)說(shuō)的重要原則。

盧梭提出了“直觀教育”。“直觀教育”，即直接教育，使兒童們接觸到的直觀事物與他們應(yīng)該學(xué)習(xí)到的觀念保持一致。盧梭認(rèn)為12歲以前兒童的知識(shí)只限于感覺(jué)范圍，還沒(méi)有悟性。

他指出《魯濱孫漂流記》是實(shí)施兒童教育最理想的教材。他說(shuō)：“教育兒童并不是要讀文學(xué)名著，而是要認(rèn)識(shí)自然，感受自然。”即通過(guò)閱讀自然書(shū)籍了解外界知識(shí)，而不是以抽象的文字、語(yǔ)言去獲得知識(shí)。