斯賓塞主張確定教育目的不應(yīng)該從人的本性需要出發(fā)，應(yīng)該從社會需要出發(fā)，社會需要是確定教育目的的唯一依據(jù)。在課程領(lǐng)域，斯賓塞于 1859 年提出的“什么知識最有價值”的問題是第一個進(jìn)入人的視野的真正課程問題。

斯賓塞是社會本位論還是個人

社會本位論。

社會本位論者認(rèn)為，教育的目的在于把受教育者培養(yǎng)成符合社會準(zhǔn)則的公民，使受教育者社會化，保證社會生活的穩(wěn)定與延續(xù)。在他們看來，社會價值高于個人價值，個人的存在與發(fā)展依賴并從屬于社會，評價教育的價值只能以其對社會的效益來衡量。

斯賓塞認(rèn)為社會就像一個生物體，大眾構(gòu)成了不同的器官，維持著社會的運轉(zhuǎn)。他認(rèn)為社會有機(jī)體有六大器官：家庭制度、禮儀制度、政治制度、教會制度、職業(yè)制度和工業(yè)制度。

這些器官又組成了三大系統(tǒng)，分別是生產(chǎn)系統(tǒng)、分配系統(tǒng)和調(diào)節(jié)系統(tǒng)。擅長生物學(xué)的斯賓塞將社會比作有機(jī)體，不僅僅是因為它們在結(jié)構(gòu)上有著相似性，還因為這種對比賦予了社會和生物一樣的進(jìn)化能力。

他認(rèn)為，社會是一個有機(jī)的整體，內(nèi)部不同部分的排列同生物有機(jī)體類似。社會也有向外生長蔓延的特點，如小城鎮(zhèn)變成大城市。由于社會是一個有機(jī)體，所以其內(nèi)部逐漸分化時，社會有機(jī)體的功能也會隨著分化。

如社會常被劃分為不同的組織。每個組織都有不同的功能。由于各社會組織的功能不同，它們會相互依賴。如果社會的任何部分出現(xiàn)了變動，那么社會的其他部分也會相應(yīng)地出現(xiàn)變動。總之，社會是一個統(tǒng)一的組織系統(tǒng)。

斯賓塞是實證主義嗎

是的。他反對思辨，主張科學(xué)只是對經(jīng)驗多次的描寫和記錄，他是反對當(dāng)時英國學(xué)校古典主義教育、提倡科學(xué)教育的主要人物之一。提出科學(xué)知識最有價值。在科學(xué)和工業(yè)社會的時代，只有科學(xué)才是真正有助于個人幸福和社會進(jìn)步的、最有價值的知識。教育思想具有明顯的功利主義色彩。

斯賓塞的好友是誰

赫胥黎是英國著名博物學(xué)家，也是具有極高文學(xué)稟賦的散文家。他出生在一個教師家庭，早年因家境貧寒而退學(xué)，但他憑借自己的勤奮，靠自學(xué)考進(jìn)醫(yī)學(xué)院。

1845年，他在倫敦大學(xué)獲得醫(yī)學(xué)學(xué)位。畢業(yè)后，他曾作為隨船外科醫(yī)生去澳大利亞旅行。也許是因為職業(yè)的緣故，赫胥黎酷愛博物學(xué)。他是進(jìn)化論的堅定支持者。達(dá)爾文提出進(jìn)化論，赫胥黎則利用他卓爾不群的辯論才能駁斥達(dá)爾文的反對者，堅定地捍衛(wèi)達(dá)爾文學(xué)說。

1848年年底，斯賓塞幸運地找到了一個滿意的工作，即擔(dān)任英國名刊《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》的編輯。這份工作不僅給他帶來了較高收入，還為其創(chuàng)作活動提供了方便。

在《經(jīng)濟(jì)學(xué)家》任編輯的5年里，他廣交上層社會的先進(jìn)作家和科學(xué)界人士，結(jié)識了當(dāng)時的著名生物學(xué)家赫胥黎。后來，斯賓塞和他成了好朋友。