王世貞（1526年12月8日－1590年12月23日），是明代文學(xué)家、史學(xué)家，號鳳洲，又號弇州山人。他出生于南直隸蘇州府太倉州（今江蘇省太倉市），嘉靖二十六年（1547年）進(jìn)士，歷任大理寺左寺。

王世貞的傳奇的代表作是

1、《弇山堂別集》

《弇山堂別集》，明王世貞著，1985年由中華書局出版。記錄明朝史事的私人著述。成書于萬歷十八年(1590)。

弇山堂為王世貞堂號。作者以詩文為正集﹐以此無當(dāng)于經(jīng)術(shù)政體﹐故稱別集。因該書記載明朝典故﹐時人比之一代實(shí)錄。

其中以史乘考誤和各考較為精深。該書記述豐富﹐考訂周詳﹐可補(bǔ)實(shí)錄會典之闕。其方法則開清代考證史學(xué)先河。該書有明萬歷十八年刻本、清光緒年間廣雅書局本。1985年中華書局出版了點(diǎn)校本。

此書名曰“別集”，但并不是一部詩文集，而一部歷史著作。之所以名為“別集”，是因為“元美詩文有弇山堂正集，而此則國朝典故，比一代寶録云?！?/p>

王世貞自己也作了解釋“名之別集者何？內(nèi)之無當(dāng)于經(jīng)術(shù)政體，即雕蟲之亦鴲與焉，故曰別集也。”清人周中孚譏諷王世貞“蓋不知詩文之當(dāng)稱別集也”恐怕不是事實(shí)。以王世貞之博雅，不會不知道這一點(diǎn)。

2、《弇州史料》

《弇州史料》收錄了關(guān)于弇州的歷史資料。雖然世貞本不是史學(xué)家，但被尊為史學(xué)家，這實(shí)際上反映了他的地位。胡維霖在《墨池浪語》中提到，《弇州史料》中的傳志，即使是中等才能的人也可以被收錄，這被誤解為世貞的意圖，但實(shí)際上并非如此。

3、《嘉靖以來內(nèi)閣首輔傳》

世貞有《弇山堂別集》，已著錄。故世貞作此書，斷自嘉靖為始，以明積漸所由來。世貞作此書時，仍載入曇陽子事，不免文過遂非。

《嘉靖以來首輔傳》·八卷（浙江汪啟淑家藏本），明王世貞撰。世貞據(jù)為作傳。當(dāng)時劾錫爵者或并及世貞。世貞作此書時，仍載入曇陽子事，不免文過遂非。其馀所紀(jì)，則大抵近實(shí)，可與正史相參證。不以一節(jié)之謬，棄其全書也。

王世貞的主要成就

1、王世貞在文學(xué)理論方面明確提到了復(fù)古主張。《藝苑卮言》集中了王世貞對復(fù)古理論的提倡和一些具體看法?！端囋坟囱浴肥求w現(xiàn)“后七子”詩文理論的重要著作，是這一流派的理論依托。

2、面對文壇萎靡現(xiàn)象，王世貞曾指出：“盛唐之于詩也，其氣完，其聲鏗而平，其色雅而麗，其力沉而雄，其意融而無跡，故曰盛唐其則也。

3、今之操觚者，日曉曉焉，竊元和長慶之余似而祖述之，氣則漓矣，意纖然露矣，歌之無聲也，目之無色也，按之無力也，彼猶不自悔悟，而且高舉而闊視，曰：吾何以盛唐為哉？”這一理論與《藝苑卮言》中的文學(xué)主張一脈相承。

4、王世貞通過這句話充分說明了為什么要以盛唐為學(xué)習(xí)的標(biāo)準(zhǔn)，就是因為盛唐詩歌氣象雄渾、辭色雅麗，意蘊(yùn)悠長，符合了詩歌審美的所有特征，所以，盛唐詩歌當(dāng)仁不讓地成了詩人學(xué)習(xí)的典范。

5、王世貞推崇作詩要效法盛唐，但他的最高詩歌理想是漢魏古詩的自然質(zhì)樸。他指出：“西京、建安，似非琢磨能到。要在專習(xí)，凝領(lǐng)久之，神與境會，忽然而來，渾然而就，無歧級可尋，無聲色可指。

王世貞的人物評價

1、陳田《明詩紀(jì)事·己簽·序》云：弇州負(fù)博一世之才，下筆千言，波譎云詭，而又尚論古人，博綜掌故，下逮書、畫、詞、曲、博、弈之屬，無所不通。

2、《四庫全書總目提要》稱：才學(xué)富贍，規(guī)模終大。譬諸五部列肆，百貨具陳。且曰：考自古文集之富，未有過于世貞者。其……諳習(xí)掌故，則后七子不及，前七子亦不及，無論廣續(xù)諸子也。

3、何必要什襲藏名山，何必要咸陽市上千金懸。歸去來，一壺美酒抽一編，讀罷一枕床頭眠。天公未還債未滿，自吟自寫終殘年。

4、胡應(yīng)麟：弇州王先生巍然崛起東海之上，以一人奄古今制作而有之。先生靈異夙根，神穎天發(fā)，環(huán)質(zhì)絕抱，八斗五車，眇不足言。弱冠登朝，橫行坫壇，首建旗鼓，華夏耳目固已一新。