《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)最早的一部詩(shī)歌總集，關(guān)雎是《詩(shī)經(jīng)》的第一首詩(shī)，一句“窈窕淑女，君子好逑”表現(xiàn)了古代勞動(dòng)人民內(nèi)心對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求，成為流傳千古的佳句。

詩(shī)經(jīng)是哪個(gè)朝代的作品

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)古代最早的一部詩(shī)歌總集，共收入自西周初年（前十一世紀(jì)）到春秋中葉（前六世紀(jì)）五百年間所產(chǎn)生的詩(shī)歌共三百零五首。

漢代以前稱為“詩(shī)”或“詩(shī)三百”（《墨子》：弦詩(shī)三百，歌詩(shī)三百?！墩撜Z(yǔ)》：詩(shī)三百，一言以蔽之，曰：思無(wú)邪?！墩撜Z(yǔ)》：不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言），到了漢代，董仲舒提倡“獨(dú)尊儒術(shù)”，“詩(shī)”被尊奉為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》。

詩(shī)經(jīng)的成書有哪幾種途徑

據(jù)考證，《詩(shī)經(jīng)》的成書過(guò)程，主要有以下三種說(shuō)法：

1、王官采詩(shī)說(shuō)。最早的記載出現(xiàn)于《左傳》?！犊讌沧樱垦册髌份d：“古者天子命史采歌謠，以觀民風(fēng)?！绷硗庠凇稘h書？食貨志》：“孟春之月，群居者將散，行人振木鐸，徇于路以采詩(shī)，獻(xiàn)之太師，比其音律，以聞?dòng)谔熳印?/p>

故曰王者不出牖戶而知天下。”周朝朝廷派出專門的使者在農(nóng)閑時(shí)到全國(guó)各地采集民謠，由周朝史官匯集整理后給天子看，目的是了解民情。

當(dāng)時(shí)的采詩(shī)官被稱為“行人”（見于《左傳》）。劉歆《與揚(yáng)雄書》亦稱：“詔問(wèn)三代，周、秦軒車使者、遒人使者，以歲八月巡路，求代語(yǔ)、童謠、歌戲?！?/p>

2、公卿獻(xiàn)詩(shī)說(shuō)。當(dāng)時(shí)天子為了“考其俗尚之美惡”，下令諸侯獻(xiàn)詩(shī)。《國(guó)語(yǔ)？周語(yǔ)》載：“天子聽政，使公卿至于列士獻(xiàn)詩(shī)，瞽獻(xiàn)曲，……師箴，瞍賦，曚誦。”

3、孔子刪詩(shī)說(shuō)。這種說(shuō)法見于《史記？孔子世家》：“古者詩(shī)三千余篇，及至孔子，去其重，取可施于禮義三百五篇?！睋?jù)說(shuō)原有古詩(shī)三千篇，孔子根據(jù)禮義的標(biāo)準(zhǔn)編選了其中三百五篇，整理出了《詩(shī)經(jīng)》。唐代孔穎達(dá)、宋代朱熹、清代朱彝尊、清代魏源等對(duì)此說(shuō)均持懷疑態(tài)度。

《左傳》中記載孔子不到十歲時(shí)就有了定型的《詩(shī)經(jīng)》，公元前544年魯樂(lè)工為吳公子季札所奏的風(fēng)詩(shī)次序與今本《詩(shī)經(jīng)》基本相同?！墩撜Z(yǔ)？子罕》孔子曾說(shuō)：“吾自衛(wèi)返魯，然后樂(lè)正，雅、頌各得其所?！笨梢娨苍S孔子只是為《詩(shī)》正過(guò)樂(lè)而已。

通常認(rèn)為《詩(shī)經(jīng)》為各諸侯國(guó)協(xié)助周朝朝廷采集，之后由史官和樂(lè)師編纂整理而成。孔子也參與了這個(gè)整理的過(guò)程。

詩(shī)經(jīng)有目有辭的有多少

詩(shī)經(jīng)有目有辭的有305篇，余下6篇為笙詩(shī)，即只有標(biāo)題，沒(méi)有內(nèi)容。

《詩(shī)經(jīng)》的作者佚名，絕大部分已經(jīng)無(wú)法考證，傳為尹吉甫采集、孔子編訂?！对?shī)經(jīng)》在先秦時(shí)期稱為《詩(shī)》，或取其整數(shù)稱《詩(shī)三百》。西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典，始稱《詩(shī)經(jīng)》，并沿用至今。

詩(shī)經(jīng)在內(nèi)容上分為《風(fēng)》《雅》《頌》三個(gè)部分?！讹L(fēng)》是周代各地的歌謠；《雅》是周人的正聲雅樂(lè)，又分《小雅》和《大雅》；《頌》是周王庭和貴族宗廟祭祀的樂(lè)歌，又分為《周頌》《魯頌》和《商頌》。

《詩(shī)經(jīng)》內(nèi)容豐富，反映了勞動(dòng)與愛(ài)情、戰(zhàn)爭(zhēng)與徭役、壓迫與反抗、風(fēng)俗與婚姻、祭祖與宴會(huì)，甚至天象、地貌、動(dòng)物、植物等方方面面，是周代社會(huì)生活的一面鏡子。