華生是行為主義心理學(xué)的創(chuàng)始人。主要研究領(lǐng)域包括行為主義心理學(xué)理論和實踐、情緒條件作用和動物心理學(xué)。他認(rèn)為心理學(xué)研究的對象不是意識而是行為，主張研究行為與環(huán)境之間的關(guān)系，在心理學(xué)方面做出了不小的貢獻(xiàn)。

華生是哪個國家的

美國心理學(xué)家。華生創(chuàng)立的行為主義是美國現(xiàn)代心理學(xué)的主要流派之一，在西方心理學(xué)界占據(jù)支配地位長達(dá)半個世紀(jì)。

除了創(chuàng)立客觀心理學(xué)以外，華生還致力于心理學(xué)的基礎(chǔ)研究，使動物心理學(xué)、兒童心理學(xué)，尤其是實驗心理學(xué)和學(xué)習(xí)心理學(xué)取得了重大研究成果，拓展了心理學(xué)的研究領(lǐng)域，對世界心理學(xué)的發(fā)展起到了重要作用。

由于當(dāng)時主流心理學(xué)界認(rèn)為華生行為主義的觀點是極端的和過于簡化的，因此在很長一段時間內(nèi)華生一直游離于心理學(xué)主流之外，直到多年以后才得到美國心理學(xué)界的認(rèn)可。約翰·華生在后期進(jìn)入廣告行業(yè)后，將自己的行為主義的觀點應(yīng)用于廣告行業(yè)，也促進(jìn)了廣告業(yè)的發(fā)展。

華生是教育家嗎

是的。他被譽為美國進(jìn)步教育運動的先驅(qū)。他的思想影響了現(xiàn)代教育事業(yè)的發(fā)展和改革，對于世界各國的教育也有重大影響。

華生的教育思想成為美國進(jìn)步教育運動的主流，他主張“實踐中的民主”教育理念，提倡學(xué)生通過參與社區(qū)服務(wù)、合作學(xué)習(xí)等實踐活動來學(xué)習(xí)知識和技能。

華生認(rèn)為，教育應(yīng)該以學(xué)生為本，教師應(yīng)該成為學(xué)生的引導(dǎo)者和支持者，而不是嚴(yán)厲的掌控者。他的思想在美國教育改革中發(fā)揮了深遠(yuǎn)的影響，成為推動美國教育從傳統(tǒng)向進(jìn)步轉(zhuǎn)變的重要力量。

華生也是一位杰出的教育心理學(xué)家，他提出了許多關(guān)于教育和心理學(xué)的理論和假設(shè)。例如，他主張將學(xué)生的心理特點作為教學(xué)的基礎(chǔ)，倡導(dǎo)采用自然的教學(xué)方法來激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和潛能。

他也強調(diào)了感知、思考和解決問題的重要性，并提出了“問題解決”教學(xué)法的概念。這些思想和理論不僅對教育領(lǐng)域的發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響，而且在心理學(xué)領(lǐng)域也有重要的貢獻(xiàn)。

華生的行為主義理論怎么理解

行為主義觀點認(rèn)為，心理學(xué)不應(yīng)該研究意識，只應(yīng)該研究行為。所謂行為就是有機體用以適應(yīng)環(huán)境變化的各種身體反應(yīng)的組合。這些反應(yīng)不外是肌肉收縮和腺體分泌，它們有的表現(xiàn)在身體外部，有的隱藏在身體內(nèi)部，強度有大有小。

華生指出一向認(rèn)為純屬意識的思維和情緒，其實也都是內(nèi)隱和輕微的身體變化。前者是全身肌肉，特別是言語器官的變化，后者是內(nèi)臟和腺體的變化。

20年代以來記錄肌肉電位變化的技術(shù)不斷提高，已經(jīng)發(fā)現(xiàn)心理活動伴有輕微的肌肉收縮。但連帶發(fā)生的事件并不一定就是同一事件。所以思維時有輕微的肌肉收縮，并不足以證明思維就是輕微的肌肉收縮。

華生認(rèn)為，肌肉收縮和腺體分泌都可歸結(jié)為物理或化學(xué)變化；引起有機體反應(yīng)的刺激，最后分析也只能是有機體內(nèi)部和外界的物理或化學(xué)變化。

全部行為，包括通常所說的心理活動，都不外是一些物理或化學(xué)變化引起另一些物理或化學(xué)變化而已。因此，他認(rèn)為心理觀象都能夠用物理和化學(xué)的概念來說明。

華生認(rèn)為心理學(xué)研究行為的任務(wù)就在于查明刺激與反應(yīng)之間的規(guī)律性關(guān)系。這樣就能根據(jù)刺激推知反應(yīng)，根據(jù)反應(yīng)推知刺激，達(dá)到預(yù)測和控制行為的目的。行為主義者在研究方法上擯棄內(nèi)省，主張采用客觀觀察法、條件反射法、言語報告法和測驗法。這是他們在研究對象上否認(rèn)意識的必然結(jié)論。