游黃溪記也是柳宗元被貶到永州之后的作品，和其他散文游記一樣，描寫的是永州的山水，表達(dá)的是自己郁悶的感情。

游黃溪記原文及翻譯

柳宗元《游黃溪記》

原文：

北之晉，西適豳，東極吳，南至楚、越之交，其間名山水而州者以百數(shù)，永最善。環(huán)永之治百里，北至于浯溪，西至于潭之源，南至于瀧泉，東至于東屯，其間名山水而村者以百數(shù)，黃溪最善。

黃溪距州治七十里，由東屯南行六百步，至黃神祠。祠之上，兩山墻立，如丹碧之華葉駢植，與山升降。其缺者為崖峭巖窟。水之中皆小石，平布黃神之上。揭水八十步，至初潭，最奇麗，殆不可狀。其略若剖大甕，側(cè)立千尺。溪水積焉，黛蓄膏渟。來若白虹，沈沈無聲，有魚數(shù)百尾方來會石下。

南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷齗齶。其下大石雜列，可坐飲食。有鳥赤首烏翼，大如鵠，方東向立。

自是又南數(shù)里，地皆一狀，樹益壯，石益瘦，水鳴皆鏘然。又南一里，至大冥之川。山舒水緩，有土田。始，黃神為人時，居其地。

傳者曰：黃神王姓，莽之世也。莽既死，神更號黃氏，逃來，擇其深峭者潛焉。始，莽嘗曰：“余黃、虞之后也?！惫侍柶渑唬骸包S皇室主”?！包S”與“王”聲相邇而又有本，其所以傳言者益驗。神既居是，民咸安焉，以為有道，死乃俎豆之，為立祠。后稍徒近乎民，今祠在山陰溪水上。

元和八年五月十六日，既歸為記，以啟后之好游者。

翻譯：

在山西、陜西、江蘇、浙江、福建和湖南湖北及兩廣我所經(jīng)歷過的廣闊大地上，用知名山水命名的州治數(shù)以百計，其中最佳的要屬永州。圍繞永州方圓百里左右，浯溪、湘之源、瀧泉、東屯等地的山水都有名，用名山名水命村落名的地數(shù)以百計，其中唯黃溪最佳。

黃溪離永州城七十里，由東屯向南走約六百步，即到黃神祠。祠的上方，像墻一樣豎直的兩座山矗立著，紅的花和綠的葉好似并駕齊驅(qū)到處生長著，隨山勢高低起伏。紅花綠葉中間斷開的地方是峭立突出的崖石或巖壁上的孔穴。

水中遍布小石子好象平鋪在黃神祠上方。涉水步行八十步即到達(dá)第一個水潭，十分奇特美麗，幾乎無法形容。簡單說它恰似一個對劈開的大甕，斜靠著高高的大山旁。黃溪的水流入潭中，潭里的水積聚起來，烏光油亮，平平如鏡。上流溪水像潔白的虹，平穩(wěn)地靜靜地流過來，數(shù)百尾小魚正在石下聚集。

再往南走百余步，就到了第二潭。潭邊的石頭高高直立著，面對著從高處泄下的急流，恰似巨大的牙床和下巴。潭下是雜亂無章的石塊，可供人坐下來歇息飲食。山上有紅頭黑翅的鳥，像天鵝大小，朝東方站立著。

從此再往南數(shù)里，地勢沒多少變化，樹木更加高大，石頭更為削峭，水流鏗鏘有聲。再往南一里余，就到了寬闊幽靜的河。山漸漸低矮下來，水流緩慢，出現(xiàn)了開墾的耕地。據(jù)說早先黃神還是凡人的時候，就住在這里。

敘述黃神生平事跡的人說：黃神本姓王，王莽的后代。王莽死后，黃神更改了姓氏，逃至此地，選擇深山險崖之處藏身。當(dāng)初，王莽曾說：“我是黃帝和虞舜的后代?！彼苑Q他女兒為“黃皇室主”。

“黃”與“王”聲音相近而且又有王莽自稱為黃帝后裔為根據(jù)，這就是黃神為王莽后裔潛逃而來的原因。神既然居住這里，百姓也都安全住在這里，認(rèn)為黃神有道法，他死后就祭祀他，并為他建立祠堂。后來把祠堂從其潛居地適移到黃溪居民區(qū)較近的地方，現(xiàn)在黃神祠在山北面黃溪上游。

元和八年五月十六日，回到家后作此記記，以開導(dǎo)今后的旅游者。

游黃溪記表達(dá)了作者的怎樣情感

《游黃溪記》是唐代文學(xué)家柳宗元的一篇散文。元和（806—820）初年變法失敗，作者柳宗元被貶永州。永州地遠(yuǎn)荒僻、人煙稀少，是個很荒涼的地方，作者初到永州，連住的地方都沒有。

面對如此遭遇，他的心情十分憤懣。然而作者寄情山水，通過對幽靜山水的描寫，表現(xiàn)了他在極度苦悶中轉(zhuǎn)而追求精神寄托的思想感情。

文言文游黃溪記如何刻畫第二潭的巖石的

原文：南去又行百步，至第二潭。石皆巍然，臨峻流，若頦頷龂腭。其下大石雜列，可坐飲食。

譯文：又往南走百步，來到第二潭。周邊的巖石高峻聳立，靠近激流，（山石的形狀）像猛獸齜牙咧嘴，參差不齊。潭下許多大石塊雜亂排列，可以當(dāng)桌凳坐下來暢飲。